Theologische Stellungnahme zum kirchlichen Gastrecht für die Occupy-Bewegung am Zürcher Stauffacher

Himmelshoergeraet I, 2007, Oel/Leinwand, Bild von Verena Mühlethaler

Pfrn. Verena Mühlethaler rechtfertigt das kirchliche Gastrecht der Occupy-Bewegung am Stauffacher

Folgende Erklärung wurde in der Zürcher City-Kirche "offener St.Jakob" am 26. November 2011 von Pfarrerin Verena Mühlethaler vorgetragen. Die Veröffentlichung in diesem Blog erfolgt mit der Einwilligung von Pfarrerschaft und Kirchenpflege der Kirchgemeinde Aussersihl.

Darf die Kirche politisch sein?
Das war eine der wichtigen Frage, die unser Entscheid, der Occupy-Bewegung Gastrecht zu gewähren, ausgelöst hat. Die Antworten gingen da ziemlich auseinander. Dazu möchte ich kurz Stellung nehmen.

Neben Gottesdienste feiern, Seelsorge, Bildung und sozialer Unterstützung (Diakonie) hat die Kirche meiner Meinung nach einen politischen Auftrag in unserer Gesellschaft.

Was meine ich mit politisch? Ich meine damit etwas ganz Grundsätzliches, wie es in der ursprünglichen Bedeutung des griechischen Wortes „Politika“ zum Ausdruck kommt: Das meint alle Angelegenheiten, Tätigkeiten und Fragestellungen, die das Gemeinwesen („polis“, die Stadt), also die Allgemeinheit betreffen.

Der Grund, warum unsere Kirchen in diesem eben skizzierten Sinne einen politischen Auftrag hat, ist in der Bibel zu finden. Sie ist die Grundlegung und Richtschnur der Kirche. Die Bibel ist, nicht nur ein religiöses, sondern auch ein eminent politisches Buch ist. Ich möchte das an ein paar Beispielen ausführen:

Die Frage nach Recht und Gerechtigkeit zieht sich wie ein roter Faden durch alle Schriften, die in der Bibel versammelt sind. In der Thora, dem Gesetz von Moses, stehen neben kultische auch Wirtschafts- und Sozialgesetze, die vor allem zum Schutze der Ärmsten da sind: den Sklaven, den Witwen, Waisen und Ausländer.

Deutlich wird das bei den Propheten: Das waren keine Wettervorhersager, sondern sie haben die gesellschaftlichen Missstände klar - und oft wortgewaltig – beim Namen genannt. Der Prophet Amos z.B. kritisiert, dass die wirtschaftlich Schwachen gepfändet, versklavt und unterdrückt werden, während die Reichen üppige Gelage feiern. Sie taten das im Namen jenes Gottes, für welchen die Armen und Unterdrückten Priorität haben. Des Gottes der will, dass in seinem Volk Recht, Gerechtigkeit und Güte verwirklicht werden.

Jesus stellte sich in diese Tradition. In seinen ersten öffentlichen Worten zitiert er den Prophten Jesaja und sagt: „ Der Geist Gottes ruht auf mir, weil er mich gesalbt hat, Armen das Evangelium zu verkündigen. Er hat mich gesandt, Gefangenen Freiheit und Blinden das Augenlicht zu verkündigen, Geknechtete in die Freiheit zu entlassen und das Jahr auszurufen, in dem alle von ihren Schulden befreit werden sollen“ (Lk 4, 18). Er nannte das auch das Reich Gottes. Ein Reich, in dem Gerechtigkeit und Frieden verwirklich sind. In der Bergpredigt sagt er, wir sollten uns nicht zu sehr um unseren eigene Bedürfnisse kümmern, sondern nach dem Reich Gottes und seiner Gerechtigkeit suchen. Das Teilen und die gegenseitige Solidarität sind neben der Liebe Kennzeichen dieses Reiches. Diese Vision können wir ohne Gott nicht verwirklichen. Aber ebenso wenig kann Gott diese seine Vision ohne uns verwirklichen.

Unsere Kirche schafft das nie und nimmer alleine. Und darum freue ich mich sehr darüber, dass weltweit Menschen aufstehen und laut ein Halt rufen: So kann es nicht mehr weiter gehen. Und nach neuen Wegen suchen, wie der entfesselte Markt, insbesondere der Finanzmarkt, sich wieder mehr in den Dienst der Gesellschaft, nämlich der gerechten Verteilung des Wohlstanden, stellen kann. Und ich bin dieser Bewegung insofern dankbar, als dass sie unsere Kirche aus ihrer bürgerlichen Selbstgenügsamkeit aufweckt und sie an ihren eigenen, wichtigen Auftrag erinnert.

Schliessen möchte ich mit den Worten des Präsidenten des Schweizerischen Evangelischen Kirchenbundes (SEK), Gottfried Locher: 

„Ohne Aussagen zum Hier und Heute ist das Evangelium von Jesus Christus kraftlos. Das Heil liegt nicht nur in der Zukunft, es beginnt jetzt: Christinnen haben sich gesellschaftlich einzumischen“

Presse: "Le Temps" (Genf), "Die Zeit" (Hamburg), Tristan Cef in "Tribune de Geneve" (Genf) via "Polit-blog", ref.ch, reformiert. de, " "Langenthaler Tagblatt", "Tages-Anzeiger", "wochenzeitung" "NZZ (16.11.2011)", "NZZ (28.11.2011)" "tele züri",

Predigten von Verena Mühlethaler im Netz:
Heiligabend 2011

Schweizerspiegel: Ein Held der Freiheit

"NZZ"-Chef predigt in Zürich

Die Kirche Neumünster könnte mit ihrem pompösen Klassizismus auch den Calvinisten Neuenglands dienen. Das Zürcher Englischviertel kündet in Sandsteinvillen von den Grosstaten der Gründerjahre. Und genau hier entwickelte Markus Spillmann, Chefredaktor derNeuen Zürcher Zeitung, im Abendglanz des eidgenössischen Bettags seine Gedanken.

Der brillante Leitartikler und weit gereiste Sicherheitsexperte sprach zum Thema Freiheit. Er begann mit dem gefühlten Unterschied zwischen den Überwachungskameras Grossbritanniens in der Liverpool-Station in London und jenen in dem Tiananmen-Platz in Peking. Hier der demokratische Rechtsstaat, der die Sicherheit seiner Bürger gewährleistet. Dort der diktatorische Machtstaat, der dem Genossen mit Misstrauen begegnet. Mit diesem Beispiel will er seine Definition von Freiheit erklären. Dass Markus Spillmann dies tut, ist der Hartnäckigkeit einer tauben Dienerin am göttlichen Wort zu verdanken, der Pfarrerin Katrin Müller.

"Freiheit" habe etymologisch einen intimen, innigen Kern und sei nicht nur Rechtsbegriff. Sie habe jedoch ihre Grenzen, zei zugleich Verpflichtung, Würde, Mahnung und Verantwortung. Spillmann wählte eine Kampagne der Stadtverwaltung Zürichs zur Auslegung: "Erlaubt ist, was nicht stört". Möglichst wenig soll verboten sein - vor allem in der Finanzwelt wird er später während des Apéros präzisieren. Der NZZ-Chef appelliert an die Vernunft des Menschen: der Rahmen müsse so gestaltet sein, dass dieser nicht breche.

Ein Bettagslied umrahmte die Predigt in der Kirche Neumünster, die im Quartier steht, wo der Chefredaktor wohnt und heimisch ist. Und es klang so schön:

Beschirm uns, Gott, bleib unser Hort
erhalt uns durch dein gnädig Wort
und sichre Freiheit, Fried und Recht
uns und dem spätesten Geschlecht.

Herrlich, wie das alles zusammenpasste!

Beim Abendmahl blieb der getaufte, aber nur bedingt gläubige Protestant Spillmann sitzen. Man wunderte sich kurz - um dann zu schlussfolgern: So frei fühlt sich offenbar einer der wichtigsten Journalisten des Landes unter Christen! So frei, dass er es wagt, der Tradition von deren Freiheits-Sakrament zu brechen - allein aus Respekt vor ihrem Glauben. Wahrlich, der Mann ist ein Held der Freiheit!
GIORGIO GIRARDET

(Erschienen in der "Zeit" (Schweiz) vom 22. September 2011)

Martin Rüsch neuer Grossmünsterpfarrer

10.00 im Grossmünster in Zürich


Festlicher Gottesdienst

Zur Installation von Pfarrer Martin Rüsch

Pfr. Herbert Kohler, Dekan
Pfr. Christoph Sigrist und Pfr. Martin Rüsch
Kantorei und Collegium Musicum Grossmünster
Andreas Jost, Orgel
Kantor Daniel Schmid, musikalische Leitung

Kollekte: Stipendienverein

11.15 h Aperitif in der Kapelle der Helferei

Vernunft und Religion: Bullingers Kategorien

Heinrich Bullinger, Lateinlehrer im Kloster Kappel, der 27jährig an die Spitze der Zürcher Landeskirche berufen wurde.


In der grossen Schar der nun allenorten herumlärmenden „Freidenker“ und „Humanisten“ besteht eine grosse Wut auf die institutionalisierte Kirche und die akademische Theologie. Kaum eine Figur ist geeigneter das Verhältnis von „Vernunft und Religion“ im reformierten Humanismus besser zu klären als der Schweizer Reformator Heinrich Bullinger, der von 1531 bis zu seinem Tode 1575, 44 Jahre das Oberhaupt der Zwingli-Kirche, der heutigen reformierten Zürcher Landeskirche, war (unsere hier noch nicht publizierte Kurzvita). In seiner Studienanleitung „Studiorum Ratio“ (Hg. Von Peter Stotz. Heinrich Bullinger Werke: Studiorum Ratio – Studienanleitung. 1. Teilband: Text und Übersetzung. Zürich, 1987) gibt Heinrich Bullinger einen kategorialen Raster für den Studenten, an den er sich halten soll, um sich die Welt intellektuell anzueignen. Dieses kategoriale Raster belegt eindrücklich, wie die reformierte humanistische Theologie den Naturwissenschaften die "pole position" im Weltzugang einräumte (Physiko-Theologie). Hier die acht „ordnenden Gesichtspunkte“ nach denen der Student sich seinem Stoff zuwenden und wie er ihn gliedern soll:

1. Die stoffliche Welt
2. Die Zeit
3. Der Mensch
4. GOTT
und seine Verehrung
5. Die Obrigkeit
6. Künste, Wissenschaften und Fertigkeiten
7. Tugenden und Laster
8. Einige
Bezeichnungen allgemeiner Dinge

Bevor "Gott" ins Spiel kommt, hat sich der Student mit der Trias „Materie – Zeit- Mensch“ zu beschäftigen. Aber der Gotteserkenntnis nachgelagert sind Politik (5), Kultur und Wissenschaft (6), die Sittlichkeit (7) und die Philosophie (8).
Interessant ist nun, wie der Theologe Bullinger den Punkt 4 „GOTT“ in Unterkategorien ordnet.

Gottheit
Es gibt einen Gott/ es gibt keinen Gott; Vorsehung; Schicksal; Zufall; Vielzahl von Göttern; Verehrung der Götter; Spiele; Festtage; Kultfeiern zu Ehren der Götter; Gelübde und Weihegabe; Zehnten; Bittfeiern; Verehrung der Götter eingehalten/vernachlässigt; Bestrafung ihrer Verachtung; Tempel oder Heiligtümer; Bilder; Priester; Opferschauer; Orakel und ihre Sprüche; Vorzeichen; Wunder und Wunderzeichen; Träume; Prophezeiungen; Weissagung.

Auch hier scheint mir bemerkenswert, wie die Aufzählung mit den Schlüsselbegriffen der „Kontingenzbewältigung“ (vgl. Hermann Lübbe: Kontingenzerfahrung und Kontingenzbewältigung, 1998, in: Gerhart von Graevenitz, Odo Marquard (Hg.): Kontingenz, München, S. 35-47): Vorsehung, Schicksal, Zufall einsetzt. Der Kategorienreihe vorgeschaltet ist die Frage nach der Existenz Gottes. Was dann nach dem Punkt „Vielzahl von Göttern; Verehrung der Götter“ folgt, ist ein Kategorienraster, wie es auch moderne Religionswissenschaft und Ethnologie durchaus aufstellen könnte. Auffällig ist, wie die sehr „irrationalen“ Ausformungen der Religion: Opferschau ff. bis Weissagung, an das Ende der Kategorienliste geschoben werden. In Bullingers Kategorienlisten für Studenten ist das pragmatische „Vernunftdenken“ der Aufklärung schon präfiguriert. Die Kategorien Materie / Zeit stehen am Anfang seines Weltzuganges, gefolgt vom Menschen, das Wort „Gott“ wird als "Kontingenzformel" der religiösen Sinnfindung an den Anfang der politischen, wissenschaftlichen, moralischen und philosophischen Fragen gestellt.

Aus dem "Carolinum" wurde dann 1833 die moderne Universität Zürich nach humboldtschen Vorbild, die derzeit auch nach "Bologna" funktioniert.

Schweizerisches Sozialversicherungsrecht: Eigenheit und Herkunft

Ein nützliches Büchlein zu lesen "im Schnellzug nach Paris"

Mit heutiger Post erreicht die "Willensnation" ein ebenso handliches, wie auch nützliches Büchlein vom Lehrstuhl von Prof. Erwin Murer (Departement für öffentliches Recht; Lehrstuhl für Arbeits- und Sozialversicherungsrecht) der Universität Freiburg im Üechtland. Es gemahnt an eine wissenschaftliche "Notration" wie sie in Italien vom Verlag Bignami oder vom Schweizer Verleger "Ulrico Hoepli" zu vielen Gegenständen herausgegeben wurde.

Das Thema des Büchleins "Schweizerisches Sozialversicherungsrecht" tönt arg trocken, aber es wird uns in den nächsten Jahrzehnten in mancher politischen Diskussion begleiten. Und Erwin Murer gelingt es in analytischer Strenge auch einem Laien die Materie nicht nur systematisch sondern auch historisch vergleichend näher zu bringen. Wo steht unser Sozialversicherungssystem im europäischen Vergleich? Wie hat es sich historisch entwickelt? Wo liegen die Fallgruben und Ansatzpunkte zu nötigen Revisionen? Schon ein erstes überfliegen des Bändchens zeigt, dass es auf alle diese Fragen in einer verständlichen, wetterfesten Sprache Antwort zu geben gewillt ist. Darum ist dieses Büchlein nicht hoch genug zu preisen. Es passt in die Lederjacke des Maturanden, wie auch in den Blaumann des Gewerkschafters und müsste in jedem Wachtlokal der Armee neben den Reglementen ebenso aufliegen, wie in jedem Nail-Studio.

Mit handschriftlicher Karte teilt uns der Verfasser mit, dass er uns auf Seite 67, Fn 161 zitiert und fügt hinzu

"weil Sie mir in Ihrem NZZ-Beitrag eine Freude bereitet hatten ...."

Geschätzter Herr Professor, es freut den Publizisten, wenn er einem Professor eine Freude bereiten durfte. Den Lesern der "Willensnation" sei hier noch der zitierte Artikel mitgeteilt. Wer das Büchlein gleich bestellen will, macht dies hier.

Teuwsen, der Koran, die böse Weltwoche & der gute Greis

Peer Teuwsen feiert mit Roger de Weck die erste Schweiz-Ausgabe der "Zeit"

Einer der ersten Links den Google zum Schweizerisch-Deutschen Journalisten Peer Teuwsen findet, ist dieses Interview mit dem Rapper "Greis", einem der neuen shooting-stars der linken Szene in der Schweiz (Profil: Politologie-Studium, engagierte Texte, solidarisch mit allen Unterdrückten, Anti-Blocher). Als Constantin Seibt die "Wochenzeitung" verlassen musste, war Greis einer der Kolumnisten-Nachfolger des Erfinders der "Familie Monster". Nachdem Peer Teuwsen "Das Magazin" verlassen musste, war der nun eingebürgerte, geborene Deutsche einige Zeit Leiter "Kultur und Wissenschaft" bei der "Weltwoche". Das Rudel der gutmeinenden Mainstream-Journis der Schweiz strafte ihn dafür mit Liebesentzug: Sie hätten Teuwsen lieber als Arbeitslosen gesehen, denn als drittwichtigster Mann der Weltwoche. Der Rapper-Kolumnist der "Wochenzeitung" wähnte den Moment gekommen, einen "scoop" zu landen: die Entlarvung der SVP-Weltwoche durch das Knacken des "anständigen" Peer Teuwsen.

Unter dieser Perspektive muss das Interview gelesen werden, das drei Dinge zeigt: kritische Loyalität Teuwsens gegenüber seinem Arbeitgeber, betonierte Vorurteile im Kopf des Rappers und Unkorrektheit des WoZ-Kolumnisten im Umgang mit dem Interview-Partner. Die folgende Passage war "off-records" und wurde vom Interviewten nicht freigegeben:

Glaubst du, der Islam sei eine Religion der Gewalt?

Ich habe mal den Koran gelesen, und ich muss sagen, es ist ein sehr blutrünstiges Werk.

Daraus sind drei Dinge zu schliessen:

1. Ein linker Gutmensch (dieser scheussliche Begriff scheint mir hier trotz allem angebracht) scheut keinen Bruch seiner Berufsethik im Bemühen die betonierten Vorturteile seiner Leserschaft bestätigen zu können (die Weltwoche muss islamophob sein)

2. Auf der Wochenzeitung gehen die Redaktoren davon aus, dass kein Leser der "WOZ" den Koran selber liest (dort glaubt man das Meinungsmonopol einer "Prawda" zu geniessen) und die Meinung, die Teuwsen "off-records" abgab allenfalls bestätigen könnte.

3. Ein seriöser, anständiger Journalist scheut derart die Vorurteile des Mainstreams (man darf zum Islam nichts Kritisches sagen), dass er einen echten Lese-Eindruck, den er unbefangen "off-records" abgab nicht autorisieren will.

Schliesslich hat Teuwsen mit dem "Türkentum" seine Erfahrungen gemacht: sein Interview mit Orham Pamuk brachte den türkischen Romancier in die Schlagzeilen der Weltpresse und verschaffte ihm angesehene Preise. Die Folgen seines Interviews schildert er in seinem eben erschienen Buch "Das gute Gespräch":

Als ich eines Abends den Fernseher anstelle, sehe ich in den Tagesthemen Bilder vom Prozess gegen Pamuk in Istanbul. Vor dem Gerichtsgebäude stehen Nationalisten und schreien: "Jude, Jude, Jude!". Eine Frau schlägt Pamuk eine Aktentasche auf den Kopf. Die Polizei steht mit verschränkten Armen daneben und schaut zu. Mich schaudert. Bin ich schuld an diesen Zuständen? Ich weiss es nicht. Der Prozess wird noch am selben Tag vertagt, das Verfahren schliesslich auf Geheiss von ganz oben eingestellt. Der Paragraph 301 wird entschärft. Im Oktober 2006 bekommt Orhan Pamuk den Literaturnobelpreis zugesprochen.

Das Buch, das Interview-Perlen mit wertvollen Einblicken in die Praxis eines Meisters bietet, kann allen nur empfohlen werden. Bescheiden im Anspruch, enthält es goldige Einsichten. Weil Teuwsen weder als bewundernder Jünger eines Meisters interviewt (wie seine Kollegin Katja Nicodemus (D)) noch als zynischer Zeitgenosse (wie sein Kollege Andre Müller (A)), noch als selbstverliebter Egomane (wie Roger Schawinski (CH)), sondern in allen seinen Gesprächen demütiger Schüler des Lebens und intelligentes Gegenüber bleibt.

Mit diesem Buch ist Teuwsen Schweizer geworden: eine knappe, schnörkellose, bescheidene Sammlung von Meisterstücken, die nicht mit den grossen Namen, sondern den Perlen der Einsicht in das Menschsein glänzt und das allen folgenden Interviewern deutscher Zunge stolz zuruft: "Machs na!"

PS: Ein kleiner Wermutstropfen: Herr Teuwsen kennt den Koran besser als die Bibel, der er - wie oft anständige Atheisten - süsslichen Schwachsinn unterstellt.

Langentahl, "Das Rütli des 19.Jahrhunderts": und 2009?

Mythos. Einen Sommer lang verfolgten wir das Reduit-Leben als „Getrennte Liebe - gemeinsamer Kampf“. In dieser Woche werden nun 8000 AdAs im Rahmen der Übung „Protector“ in die besonders armeekritische Nordwestschweiz einfallen. Und nun am vergangenen Freitag dieser Langenthaler Gedenkanlass: ein neuer Mythos, aus dem die von Sparmassnahmen zusammenkartätschte, NATO-taugliche „Armada Svizra XXI“ wie ein Phönix zum alten Massenheer erstehen soll? Anno 1822 versammelten sich die Offiziere der Kantonalkontingente in Langenthal um die „eidsgenössische Waffenbrüderschaft“ zu stärken, damit nie wieder die Katastrophe von 1798 über sie hereinbrechen möge. Aus dem Langenthaler Offiziersfest, einem eidgenössischen „botellon“ und „neuen Rütli“, wuchs jener radikal-liberale Geist, der über das eidgenössische Schützenfest von 1824, die Regeneration der 1830er Jahre und den Sonderbundskrieg 1847 zum Bundesstaat 1848 führte: dem Sonderfall.

Standortmarketing. Spiritus rector des Anlasses war FDP-Nationalrat, Oberst aD eines Geb Inf Reg und Patron der Langenthaler Ammann-Gruppe, Johann-Niklaus Schneider-Ammann. Der Bankenplatz (swissbanking) und der Schweizerische Gewerbeverband unterstützten den Anlass ebenso, wie die Schweizerische Offiziersgesellschaft, SBB und das VBS. Im „Sicherheitspolititschen Forum“ im vollbesetzten Stadttheater erntete Pius Segmüller (NR CVP, Lu), ehemaliger Kommandant der Schweizergarde, einigen Szenenapplaus, Barbara Häring (SP) erklärte ihren Stolz über „jedeN Schweizer SoldatIn im Ausland“ und plädierte für die Waffe im Zeughaus (kurzer Applausversuch). Das emotional-pathetische Bekenntnis des Verwaltungsratspräsidenten der „Swiss Life“, Oberst Rolf Dörig zum Milizwesen, konnte dieser kaum mit signifikantem Zahlenmaterial zu AdAs - geschweige denn Milizkadern - im Zürcher Finanzkonzern untermauern. Da war der schlohweisse Nidwaldner Nationalrat Edi Engelberger als Gewerbepräsident mit seinem Pathos für die Armee als „Führungsakademie der KMUs“ glaubwürdiger: er verzichtete wohlweislich auf Zahlenspiele.

Vorderladersalve. Auf dem Marktplatz wurden dann 5000 Münder zur Speisung mit dem eigens für den Anlass kreierten „Langenthaler Armeetopf“ erwartet. Die Stadtmusik Langenthal spielte den „Berner Marsch“. Nach einer Vorderladersalve sprach Bundesrat Maurer. Er wandte sich an das „heimliche Rückgrat“ der Armee: Die Frauen. Der sechsfache Vater gestand, dass er gerne die Armee verdoppelte und noch „acht Radfahrerbataillone dazu“ schüfe (Gelächter), aber die Demografie - mehr noch als der Spardruck und Expertenberichte - binde ihm die Hände. Bundesrat Maurer zog den Bestseller des libanesischen Finanzmathematikers Nassim Nicholas Taleb „Der schwarze Schwan“ heran, um dem Publikum zu erläutern, was die „beste Armee der Welt“ leisten müsse: eine glaubwürdige Antwort auch auf „höchst unwahrscheinliche Ereignisse“. Wäre Maurer ein Rockstar, er hätte eine Zugabe geben müssen. Als eidgenössischer Bundesrat, erwartet er wohl nach dem Applaus Taten. Dass solche folgen, erachten die Blätter der Zürcher Tamedia als „höchst unwahrscheinliches Ereignis“. 2'500 Münder (so die Veranstalter) beugten sich über den „Langenthaler Militärtopf“. 1822 sollen 7'000 Menschen am vaterländischen botellon gewesen sein. In die Asche des Milizwesens wurde heftig gepustet: Ob die „eidsgenössische Waffenbrüderschaft“ noch vor dem nächsten „schwarzen Schwan“ wiederersteht? Immerhin glänzt eine Messingtafel mehr im Vaterland. Wie endete der Feldprediger? „Amen. Nationalhymne!“

Ungekürzte Fassung des Artikels "Langenthaler Armeetopf für Ueli Maurer". Erschienen am 24. August 2009 in der "Basler Zeitung" S. 3.

USA und Eidgenossenschaft: "sister republics"

Die Fotomontage zeigt die Aussenministerinnen der Schweiz (Michelline Calmy-Rey) und der USA (Hillary Clinton), der beiden "sister Republics" anlässlich eines Treffens in Genf im Zusammenhang mit den Verhandlungen um die Beilegung des Bankenstreits. Im Hintergrund sieht man die grosse Karikatur des Nebelspalters zur Vertragsunterzeichnung des Staatsvertrags von 1891, der kriegerische Handlungen zwischen der Schweiz und den USA ausschloss. Damals wurde dies wohl zu Recht als grosses Vorbild für die europäischen Staaten gefeiert, welche bekannterweise von solchen Verträgen damals nichts wissen wollten. Schön zeigt die Montage aber, den Weg, den die Frauen beider Nationen zurückgelegt haben: von blossen Allegorien zu Ministerinnen aus Fleisch und Blut.

1991, zur 700-Jahrfeier des Bundes, erinnerte sich ein amerikanischer Bibliothekar an die Sonderbeziehung zwischen der Schweizerischen Eidgenossenschaft und den Vereinigten Staaten von Amerika und stellte ein Ausstellung zum Thema zusammen, die dann auch in der Schweiz gezeigt wurde.

Die innigen Beziehungen zwischen den calvinistischen USA und der Schweiz begannen im Vorfeld der Unabhängigkeitserklärung der USA 1776, als George Washington als "Wilhelm Tell" Amerikas gefeiert wurde, sie setzten sich fort in der Ausarbeitung der amerikanischen Bundesverfassung nach dem Studium derjenigen der Alten Eidgenossenschaft als Muster und in der Übernahme der Prinzipien der amerikanischen Verfassung in die Bundesverfassung der Eidgenossenschaft von 1848 und erreichten einen neuen Höhepunkt in der Schlichtung der Alabama-Frage zwischen den Vereinigten Staaten und dem Vereinigten Königreich in den 1870er Jahre in Genf. Gekrönt wurde diese Sonderbeziehung durch die Wahl der Stadt Genf als Sitz für den von Wodrow Wilson gewünschten "Völkerbund" 1919.
2009 brachte der brillante Schweizer Chef-Unterhändler Botschafter Ambühl in der Lösung des Bankenstreits das Konzept der "sister republics" auf die griffige Formel, man sei doch, "different in size, but same values." Womit die Schweiz im Bankenstreit den Kopf aus der Schlinge ziehen konnte.

Hinweise auf Aktuelles

Kaum habe ich die "Kategorien" für meinen Blog festgelegt, schon weiche ich in der "Feinarbeit" ab. In diesem Eintrag geht es nicht um Eigenleistungen sondern lediglich um Hinweise auf Medienbeiträge die im Zusammenhang mit meinen thematischen Kategorien stehen.

Der Zürcher Tages-Anzeiger publiziert heute einen Hinweis mit schöner Bildstrecke auf die am 19. September im Schloss Pragnins öffnende Ausstellung über die Trinksitten der Eidgenossenaschaft. Wir haben schon im post über den "botellon" auf das Thema aufmerksam gemacht: Hier gibt es weitere Anregungen zum Weiterdenken.

Auf 3Sat findet morgen Mittwoch ein Themenabend zur Schweiz und der swissness statt. Sehr empfehlen möchte ich die Dokumentation von Ernst Buchmüller "Swissness – oder die neue Liebe zum alten Schweizerkreuz" (Hier der Trailer). Eine Vorrezension des Films von mir druckte gestern die "Basler Zeitung" (nicht online: Baz abonnieren! ist auch als E-Paper möglich). Werde morgen Mittwoch den Text aber auch hier zugänglich machen.

http://www.youtube.com/watch?v=O8iXhlHBBrQ

Als nächstes Blog-relevantes Thema werde ich mich über "not-wendiges Schreiben" äussern.