„Wenn nur Gott da noch durchblickt …“

Was ist "Religionspolitik"? Ein Beispiel aus dem Basler Grossen Rat

Von Giorgio Girardet*

Die überaus knappe Vergabe der „kleinen Anerkennung“ an die „Neuapostolische Kirche“ am 11. Januar im Grossrat brachte ein tiefes Malaise an Text und Vollzug des Verfassungsartikels 133 ans Licht. 13 Grossräte fehlten, 16 enthielten sich  und 20 stimmten dagegen. Dass selbst das Präsidium sich in dieser heiklen Materie der Stimme enthielt sorgte für erleichterte Heiterkeit: Uff, 51, das Quorum geschafft, die Konfrontation umschifft. Jener Grossrat, der als einziger schon 2010 die Anerkennung der Christengemeinschaft ablehnte, ist ein Held. Wir erklären warum. 

„Religionsfragen scheinen reine Frauenfragen zu sein“ so eröffnete Dominique König-Lüdin die Fraktionssprecherin der SP am 11. Januar ihre „durchzogene“ Stellungnahme. Tatsächlich hatte zuerst die Regierungsrätin der federführenden Finanzdirektion, Eva Herzog (SP) gesprochen. Ihr folgten Martina Bernasconi (GLP) und Eveline Rommerskirchen (GB): beide mit „durchzogenen Stellungnahmen“. Herzog stellte die Zusatznachforschungen ihrer Verwaltung vor und meinte dann, ganz die promovierte Historikerin, „da Staat und Kirche getrennt sind“, empfehle sie, den Neuapostolen, da sie alle Kriterien erfüllten, die kleine Anerkennung zu erteilen. Diesem fundamentalen Grundlagenirrtum, dass das Dogma von der „Trennung Staat und Kirche“ in der Schweiz und speziell im Kanton Basel-Stadt {mit seiner „perfektionierten hinkenden Trennung“ (sic!),} schon Verfassungsrealität sei, widersprach im Saale einzig die SP-Jutistin, Tanja Soland. Sie erinnerte daran, dass „Staat und Kirche“ keineswegs getrennt seien. Ihr Fachwissen blieb aber folgenlos, denn auch sie erteilte den Neuapostolen die Anerkennung. Es sei gut, wenn Religionsgemeinschaften der Aufsicht des Staates unterworfen würden. 

Menschheit in zwei Teilen

Die Debatte im Basler Grossrat wurde zum Exempel für Tucholskys böses Diktum: 

 „Der Mensch zerfällt in zwei Teile: In einen männlichen, der nicht denken will, und in einen weiblichen, der nicht denken kann."

In Basel sind nicht nur „Staat und Kirche“ angeblich getrennt, wie schier  alle Grossräte bis auf auf Tanja Soland glauben, sondern auch Theologie und Kirche haben nichts mehr miteinander zu tun.

Die Geschäftsführung der theologischen Fakultät, Sabine Müller-Schneider, diktiert am Telefon:

„Wir sind eine akademische Bildungsstätte und machen zwischen Akademie und Kirche eine strikte Trennung bei klarem Bekenntnis zum Gespräch“. 

Das einst „bifakultäre“ religionswissenschaftliche Departement der Universität ist seit dem 1. Januar keiner Fakultät mehr zugeordnet und flottiert „völlig losgelöst“ zwischen Theologie und Geisteswissenschaften. Und nein, dieser Zustand sei nicht symptomatisch für Konzeptlosigkeit am Rheinknie, sondern „ergebe sich aus den Strukturen“. 

Freunde und Feinde

Die Frage nach der Religion ist eine politische. Es geht, mit Carl-Schmitt, um die Freund-Feind-Unterscheidung, oder, mit Peter Sloterdijk (2006), um die „zentrale Zornbank“. Die katholische Konzils- und Universitätsstadt Basel, trat 1501 der Eidgenossenschaft bei und erst 1529 eröffnete Basel mit dem Humanisten Oekolampad ihre eigene an Zürich (1525) und Bern (1528) angelehnte, landeskirchliche Zornbank. Von 1529 bis 1910 – ganze 381 Jahre – kannte man am Rheinknie eine einzige „öffentlich-rechtlich-anerkannte“ Religionsgemeinschaft: die evangelisch-reformierte Staats- und Landeskirche.

Die 1911 erfolgte Anerkennung der „Christkatholischen Kirche“ war kein Akt des Gutmenschentums, sondern eine politische Freund-Feind-Entscheidung der Basler Pietisten gegen die römische Zorn-Zentrale, die bis 1972 nicht gewillt war in das Korsett des schweizerischen Staatskirchenrechts zu schlüpfen.

Jacob Burckhardt wusste noch: 

„Der Protestantismus ist als Staatskirche entstanden, und wenn der Staat indifferent wird, ist er in dubioser Lage“ (aus "Neuere Geschichte von 1450 bis 1598" in "Historische Fragmente aus dem Nachlass" 7. Bd.der Gesamtausgabe S. 282 - 333)

Und in „dubioser Lage“ ist der Protestantismus Oekolampads am Rheinknie unübersehbar: eine Kirche die aus dem Schrumpfen eine Vision macht.

Es waren drei Männer, die klar gegen die Anerkennung der Neuapostolen votierten. Der EVP-Fraktionssprecher Christoph Wydler bezweifelte deren „gesellschaftlichen Bedeutung“. SVP-Sprecher Heinrich Ueberwasser, votierte für Ablehung, weil er, mit einer Katholikin verheiratet, am eigenen Leib erfahren hat, wie das „problemlose Austrittsrecht“ der öffentlich-rechtlich anerkannten Römisch-Katholischen Kirche beschaffen ist. Und der „kommende“ FDP-Mann Baschi Dürr erinnerte den Rat daran, dass die „kleine Anerkennung“ nach Artikel 133 kein Rechtsanspruch sondern eine willkürliche politische Entscheidung sei.

Doch neben Grünen und Linken, die „mit Unbehagen“ ja stimmten oder sich enthielten, gewann die von Liberalen und Grünliberalen vertretene Anschauung die Oberhand, der Rat habe sich mit der Anerkennung der Christengemeinschaft auf eine Praxis festgelegt, die er nun als Wurmfortsatz seiner eigenen Unbedarftheit, der fairen Verwaltung des religionsneutralen Staates, gestützt auf die wertfreie Wissenschaft, aus Gründen des Diskriminierungsverbotes willenlos fortzuschreiben habe. Damit hat sich der Grosse Rat religionspolitisch in die selbstverschuldete Unmündigkeit verabschiedet.

In der Mitte der Gesellschaft

Wie weit diese Basler Begriffstrübung selbst in der Mitte der Gesellschaft wurzelt, zeigt der hochverdiente emeritierte evangelisch-reformierte Pfarrer, Thomas Müry (LDP), der im Grossrat bedenkenlos die Anerkennung der Neuapostolen befürwortete, wie auch der CVP-Vertreter André Weissen. Staatsklugheit hat es am Rheinknie schwer, wenn sie aus dem Munde eines SVP-Vertreters vorgetragen wird.

So dient nun der Artikel 133, von weisen Verfassungsvätern ersonnen, um die 20‘000 Basler Muslime allmählich an die Leine des Schweizer Staatskirchenrechts zu gewöhnen, dazu, die verarmenden und wegsterbenden christlichen Senioren aus den öffentlich-rechtlichen christlichen Kirchen in einen Zoo von billigeren charismatischen 500-Seelen-Sekten umzubetten. Den dreieinen Gott des Niceanums darf man in Basel mit Segen des „religionsneutralen Staates“ in drei öffentlich-rechtlich und in zwei privatrechtlich-anerkannten Darreichungsformen verehren. „Wenn nur Gott da noch durchblickt …“ kommentiert ein Leser auf „baz-online“.

In Basel zerstört sich die Leitkultur der Humanisten-Stadt an einer Überdosis Fairness-Fetischismus verbunden mit dem ihr eigenen Willen auch die zweite Wange dem säkularen Säkulum darzureichen. Und darum muss – gemäss Tucholskys Diktum – dieser unbekannte Grossrat, der schon 2010 wider die unbestrittene Anerkennung der Christengemeinschaft sein einsames „Nein“ einlegte, ein Kerl sein. Es war eines dieser mittlerweile raren Exemplare männlicher Männer, die nicht nur denken können und es auch wollen, sondern danach auch handeln: ein Held.

*Giorgio Girardet ist Historiker und lebt in Bubikon (ZH). Vgl. auch seinen Beitrag in der BaZ vom 11. Januar 2012

Der Text erschien in der "Basler Zeitung" vom 8. Februar 2012